ZAPROSZENIE
Katedra Socjologii Kultury i Religii
Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego Jana Pawła II
we współpracy z
Kolegium Międzyobszarowych Studiów Indywidualnych Uniwersytetu Wrocławskiego
oraz
Komisją Nauk Filologicznych Oddziału Polskiej Akademii Nauk we Wrocławiu
Mają zaszczyt zaprosić Państwa na
VIII LUBELSKIE SPOTKANIA ANTROPOLOGICZNE
Pomiędzy cynizmem a naiwnością
Ku kulturze zaufania
10 kwietnia 2019 r.
W kontekście współczesnych społeczno-kulturowych przemian spowodowanych m.in. rozwojem elektronicznych mediów rysuje się przed nami świat nie tyle zglobalizowany, ile w wysokim stopniu nieprzejrzysty, przypominający bardziej „kłącze” niż globalną wioskę. Analogia „kłącza” zakłada w pewnym stopniu stan permanentnego zagubienia. Jednak, nieodżałowanej pamięci Clifford Geertz, zwykł powtarzać, że mówić „jak jest” jest wysoce wątpliwe. Warto stąd zadać pytanie, czy w społeczeństwie współczesnym, ukierunkowanym, jak się wydaje, bardziej na zaspokojenie indywidualnych, partykularnych potrzeb niż na budowanie wspólnot opartych na kulturze zaufania, rację mają pesymiści czy optymiści kulturowi – a może jedni i drudzy. Pesymiści sądzą, że w tego rodzaju społecznościach brak jest miejsca na sentymentalne związki z przeszłością – liczy się bowiem „zimna”, „cyniczna” kalkulacja i orientacja na praktyczne, wymierne cele. Natomiast optymiści uważają, że ani nie jesteśmy „cynikami”, ani „naiwnymi optymistami”, a kultura zaufania nie jest fikcją, ale „rzeczywistością rzeczywistą” - ukształtowaną na różne sposoby tak, jak różne są sfery życia. Zatem w polu naszych zainteresowań będą m.in. następujące zagadnienia:
◆ wyobrażenie Prawdy w kontekście zaufania - odsłanianie czy kreowanie
◆ zaufanie w czasach postprawdy i społeczeństwa informacyjnego
◆ zaufanie osobiste i zaufanie pozycyjne
◆ zaufanie komercyjne, technologiczne, instytucjonalne i systemowe
◆ zaufanie do religii i zaufanie do systemów ideologicznych.
lsa_viii_zaproszenie
formularz_zgloszeniowy_viii_lsa_19
***
formularz_zgloszeniowy_vii_lsa_18
***
Katedra Socjologii Kultury i Religii Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego Jana Pawła II
we współpracy z
Kolegium Międzyobszarowych Studiów Indywidualnych Uniwersytetu Wrocławskiego,
Komisją Nauk Filologicznych Oddziału Polskiej Akademii Nauk we Wrocławiu
oraz Zakładem Socjologii Państwowej Szkoły Wyższej im. Papieża Jana Pawła II w Białej Podlaskiej
mają zaszczyt zaprosić Państwa na
VI LUBELSKIE SPOTKANIA ANTROPOLOGICZNE Antropologia narracji we współczesnej kulturze Od zniewolenia do zbawienia
10.05.2017 r.
***
Polecamy publikację "Nowe otwarcie" antropologii. Wyzwania i zagrożenia, której redaktorem jest prof. Adam A. Szafrański.
SPIS TREŚCI
Wprowadzenie (Adam A. Szafrański)
Grzegorz J. Kaczyński
Kontakt kulturowy jako trauma sakralna. Kontrapunkt epistemologiczny
Joanna Bielecka-Prus
Zaangażowanie antropologa w proces badawczy
Michał W. Kowalski
W stronę zaangażowania: wojna i antropologia wojenna
Paweł Balewski
Antropolog zaangażowany w rytuał. Przykład eksperymentalnej etnografii Paula Stollera
Katarzyna Kolbowska
Obszary kontestacji. Pluralizm, esencjalizm a kontrhistoria Czarnych w Europie
Andrzej Radomski
Badanie kultury w informacjonalizmie - w stronę antropologii cyfrowej
VARIA
Ewa Albińska
Współczesne rozumienie istoty społeczeństwa
***
Polecamy książkę dra Krzysztof Jurka
Tożsamość imigrantów z Białorusi i Ukrainy. Wchodzenie w polskie społeczeństwo |
SPIS TREŚCI WSTĘP
1. Tożsamość w perspektywie doświadczeń jednostki
1. Migracje międzynarodowe a kwestia tożsamości imigrantów
1. Założenia badawcze
1. Kontakty z rodziną i pobratymcami
1. Więź ze wspólnotą religijną
1. Postrzeganie Polski i Polaków
1. Powody emigracji do Polski
ZAKOŃCZENIE BIBLIOGRAFIA
***
V LUBELSKIE SPOTKANIA ANTROPOLOGICZNE „Clifford Geertz a pytania antropologii współczesnej. Zmiana czy kontynuacja?” OGÓLNOPOLSKA KONFERENCJA NAUKOWA W 10. ROCZNICĘ ŚMIERCI CLIFFORDA GEERTZA
W ramach dyskursu antropologicznego nad kulturą, my antropolodzy pytamy, wychodząc bądź to z konkretnej egzystencji ludzkiej, bądź to z doświadczenia społecznego, na ile ludzkie zachowania można tłumaczyć czynnikami wewnętrznymi, a na ile kulturowo skonstruowanymi. Tradycyjna antropologia odpowiadała na tzw. „big questions” tworząc tym samym „wielkie teorie”. Antropologia spod znaku Clifforda Geertza pochylona była nad szczegółem, kreując „lokalną wiedzę”. W 2016 roku będziemy obchodzić 10 rocznicę śmierci Clifforda Geertza. Był on, zdaniem Ryszarda Nycza, największym autorytetem antropologii interpretatywnej lat osiemdziesiątych XX wieku. Posiłkując się semiotyczną koncepcją kultury dokonał przesunięcia antropologii w kierunku literatury i sztuki. Tym samym zainicjował dyskusję nad ich wzajemnymi odniesieniami, podkreślając rolę ramy znaczeniowej przy interpretacji konkretnych elementów kulturowych. Był jednak „ostatnim modernistą pod obstrzałem”. Nie sądził, tak jak jego adwersarze, m.in. Tyler, że kultura, religia, sztuka, prawda to jedynie puste zawołania. Można chyba zgodzić się ze stwierdzeniem, że jeszcze dla Geertza „żaden problem nie był ani zbyt duży, ani zbyt skomplikowany by nie można było od niego wyjść” (Charlie Brown). Kultura, religia były dla Geertza realnymi całościami, ale już przykład S. Jensena rzuca nowe światło, np. na ujęcie religii. Przestaje być ona całością, stając się zbiorem jedynie elementów – a odczytania tych ostatnich zależą od ramy znaczeniowej (kontekstu). Wyobrażenia, np. życia po śmierci, przedstawiane w trakcie trwania rytuału i te „podsłuchane” przez antropologa w ramach obserwacji uczestniczącej pozwalają uchwycić różnicę w treści, jakie z sobą niosą (Rita Astuti). Czy jest to przykład rozwinięcia dyskusji na temat geertzowskiego modelu „for” i „of”, czy raczej „realny kawałek życia” w hybrydowej wersji? Proponujemy by nasza dyskusja nad antropologią współczesną oscylowała wokół m.in. następują- cych zagadnień: - jeden opis „gęsty” czy wiele opisów „gęstych”, - relatywizm a etnocentryzm – skąd wiemy co jest prawdą, - od emic do etic – od „odkrycia” do „kreacji”, - kultura i religia – interpretacje „życia po życiu”, - dawniej „rytuał”, dzisiaj „wzory działań” – od rytuału mocy do seansów terapeutycznych.
Karta zgłoszeniowa: |
Ostatnia aktualizacja: 04.03.2019, godz. 15:21 - Krzysztof Jurek